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吴钩

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评点韩寒的新博文《谈革命》  

2011-12-23 20:39:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【评点韩寒博文《谈革命》】

吴钩

 

韩寒的新博文《谈革命》在微博上广为传播,这篇以其一贯文风谈稍为宏大一点话题的杂文,乏善可陈,甚至谬误百出,与其拥有的影响力实在不相衬。奇怪的是,居然还受到许多人的狂赞。忍不住,要略评几句——

 

1、韩寒说:“在社会构成越复杂的国家,尤其是东方国家,革命的最终收获者一定是心狠手辣者。很坦率的说,革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇,但是革命与中国未必是好的选择。”

吴评:显然,韩寒没有交待清楚他想说的“革命”到底是什么。现在许多人都在谈革命,但我们可以发现他们谈的革命并不是同一回事。有限革命与彻底革命;政治革命与社会革命;和平革命与暴力革命,都是革命。让人们留下噩梦般感受的那种革命,是彻底革命、社会文化革命、暴力革命结集起来的狂飙。然而,在历史发展至将华约扫入垃圾桶的时段,现在的革命还有可能是那种狂飙式的彻底革命、社会文化革命、暴力革命吗?从哈维尔推动的天鹅绒革命,到今年的阿拉伯之春,不管是革命的形态,还是革命的诉求,抑或是革命的结果,都已经彻底不同于狂飙革命。有句老话说,一朝被蛇咬,十年怕井绳。但韩寒的情况是,他并没有被蛇咬过,只是听说过,却从此认为天底下的井绳都跟蛇差不多。他连真正的井绳都不知道,就以为天底下的井绳就是蛇了。

 

2、韩寒说,“你走上街去问大部分人,你自由么,他们普遍觉得自由。问他们需要公正么,他们普遍认为不公正的事情只要别发生在我自己身上就可以了,不是每个人都经常遭受不公待遇,所以为他人寻求公正和自由不会引发人们的认同。”

吴评:这种的臆断实在是不值得一批的。韩寒写这篇文章之前,到大街上问了“大部分人”了么?能提供一个在统计学上成立的调查数据吗?韩寒在想象他的“大部分”中国同胞都是一群不知自由与公正为何物的阿Q、闰土、华老栓。这是五四启蒙小将们惯用的思维了。

 

3、韩寒说,“没有领袖的革命一定是失败的,白莲教起义就是很好的例子,而有了领袖的革命,也不一定好到哪里去,太平天国又是很好的例子。”

吴评:看到这里,我才恍然大悟,原来韩寒认定的革命是指“白莲教起义”与“太平天国”这类玩意儿。看来至少在理解革命这事儿上,被称为“中国公民”的韩寒,其认识原来跟红色叙事是同构的。

 

韩寒说,“埃及,利比亚是被一个人独裁统治几十年,城市也不多,一个事件作为爆点,一个广场用来演讲,就可以革命成功。”

吴评:如果韩寒的认识仅止于此,那么大体上可以判断了,他对埃及、利比亚革命的了解是非常浅薄的。莫非这是“农村包围城市”论的韩版?

 

韩寒说,“也许很多人认为,中国的当务之急就是一人一张选票选主席,其实这并不是中国最大的急迫。相反,一人一张选票,最终的结果还是……”

吴评:我对普选什么的其实也不大感冒,但我敢说韩寒未必能理解普选的意义。普选的意义其实不在于选出谁来,而是在于,发现谁干不好时可以将他选下去。台湾人选出一个腐败的陈水扁,又有什么要紧呢?难道台湾人要因为选出陈水扁了就认定普选没有意义?

 

 

韩寒说,“如果你硬要问我在中国,什么时候是个革命的好时机,我只能说,当街上的人开车交会时都能关掉远光灯了,就能放心革命了。”

吴评:这不就是中国人“素质低不适合民主”论调的翻版嘛。当然,韩寒也说了,“革命和民主是两个名词,这两个名词是完全不等同的,革命不保证就能带来民主,这个咱们不是早就已经证明过一次了嘛,历史曾经给过中国机会,如今的局面则是我们爷辈的选择。”但这句话,韩寒不说还好,一说就彻底暴露了他在知识结构上的两大盲点:一、他以为革命不是“白莲教起义”,就是“早就已经证明过”的那一次,这一认识与时代发展的脱节,请见我上面批评的第一条。二、韩寒说“如今的局面则是我们爷辈的选择”,只能说明他对近现代史是非常无知的,这一点,就不展开说了。

 

结论:韩寒说说俏皮话还是很不错的,但以他的知识功底与思想高度,要讨论“革命”这种这么宏大又这么一本正经的东西,就有点像一名出色的赛车手去开飞机了。

 

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